一天，与一位诗友品茗闲聊，她忽然眼睛明亮地对我说：“你诗中的一些想象，真令人惊讶……”我知道她为什么惊讶。我已至知天命之年，较之二三十岁的年青人，我似乎当属于散文而不再属于诗，而我却偏偏还在写诗，有时进入了状态，冒出的诗句连我也感到惊讶。看着诗友明亮的眼睛，我当时淡淡的笑笑，“也许，我还很天真——哦，对了，能保持一份天真很难，真的。”

　　这是实话，除去容貌不说，生活中确有这么一些人虽历经风雨，还率直、明朗而沉静，总给人很阳光的感觉，入世愈深，心态愈净。将这历练后的天真赋予诗，诗还会不飞腾起来？许多新奇的想象，便不绝开放如天文图片上的瑰丽星云。

　　其实，我最想说的——这是那天没有对那位诗友说到的——不是想象对创作而或对世界的重要，而是想象对生命、对心灵的作用。

　　一个富于想象的人，会幸运地避免幽闭在个人的狭窄的情感角落，把挫折与悲痛化作一柄银锄，不断拓宽他的情感世界，从而去爱每一个善良的人，每一棵青绿的草，每一条伸向远方的路，并在这执着的爱中，把善良撒播得更加善良，把青绿滋润得更加青绿，把路伸向更远的远方。想象这种对心灵世界的无尽拓展，不是许多人都梦寐渴求的魔力吗？

　　有了突破性的心灵拓展，视野当然就会变得宏阔，滋生出对人生理想境界之美的追求。但是，必须要明确的是，想象不可能将我们带离现实生活，一把米一小碗酱油与我们的唇齿息息相关；也正因为如此，我们才希望想象将我们从生活的沉重与琐碎中拔将出来，让我们不死命地为“一把米一小碗酱油”而导致人生目标的过分现实化和功利性，形成致命的短视和人生的湮没。

　　这样的故事很多，比如“老顽童”画家黄永玉，文革中，他住的棚屋没有窗户，他就画一幅画贴在幽暗的墙上当窗子，从那“窗子”里看春红夏绿。还有，美国隐士女诗人艾米莉·狄金森从25岁起就杜绝社交，直到去世，这位“灵魂风景画的丹青妙手”，其超凡的想象力就像她歌唱的“希望”一样：“长着羽毛，寄居在灵魂里，唱着没有词的曲调，绝无丝毫停息”。最典型的，莫过于海伦·凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性。她一次外出，经过了一次“惊险”，此后，她有很长一段时间不敢爬树，“甚至一想到爬树就浑身发抖”。但她最终“抵挡不住那繁花满枝、香味扑鼻的含羞树的诱惑”，慢慢爬上了一棵大树，“我有一种美妙的感觉：我正在做一件奇妙的事。因此我不断往上爬，直到爬上一个舒适的座位。……我在上面呆了很长的时间，好像在天空中凌云的仙女一样。从那以后，我常在这棵月宫仙桂上尽兴玩耍，冥思遐想，遨游在美妙的梦境中。”

　　面对这个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月的弱女子，我们与其赞美，不如以我们健全的感官去与她一起“冥思遐想”，以想象去抚摸那“美妙的梦境”。

　　无疑，想象具有滋养心灵的功能。好玉爱壶的人都知一个“养”字。传说玉是通灵性的，并且能救人性命。这就是活玉。常戴玉的人，都懂得养的护理方法，让玉活起来。而宜兴紫砂壶，经久用、久养的功夫培养，养到了浑圆脂润，就会看到它似玉洁莹的完美肌理。以想象滋养心灵，就像用一只温暖的手掌悉心地养一块玉一只壶。

　　拥有一颗不会干枯的心灵，不长皱纹的心灵，谁不会对人生对生活产生无数绮丽的想象？想象是一种能力，更是一种非经修养而可得的品质。因此，美国历史学家亚当斯·亨利曾像诗人一样说：“想象并非论据，更不会导致证明，但心灵渴望它们。”

想象手掌这只温暖的散文

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