诗者，事也

　　古人说：诗者，誓也。我则认为，诗者，事也。人类为了生存，就得做事。做事前所表达做事之决心叫做‘兴’；做事成功后所表达之喜悦，也叫做‘兴’；做事失败后所表达之忧伤，叫做‘怨’；所做事须大家协力之号召叫做‘群’；研究做事成败的原因叫做‘观’。把这些做事的不同情感用歌调的形式表达出来就是诗，就是群观兴怨。不去做事，用被蒙头，冥思苦想去‘作诗’，即便三年得一惊人句，饥不可食，寒不可衣，又有何用。所以，我说诗三百一言以蔽之：做事。

　　富而后工

　　人尝言作诗“穷而后工”。我说，不然。应是“富而后工”。试看古人，李白是富商之子，杜甫出身世宦，便是元白刘王，苏辛陆黄，谁没做过官？谁没食过禄？若一味的穷，弄到“饥来驱我去，不知竟何之”的境地，哪里还顾得上写诗，别说工，就连拙，恐怕也没那个精神了。至于花钱出书，那就更提不起来了。

　　诗词的格律

　　读了霍松林老师的《简论近体诗格律的正与变》一文，对格律又有了新的认识。众所周知，近体诗的格律，是古人根据汉语字音的抑扬顿挫的优美音节发展而成的。她是为诗服务的，初学写近体诗必须去研究，去掌握，去熟练，但不应太拘泥。试看流传至今的名诗，或以义胜，或以构思胜，或以句法炼字胜，未见只凭谨遵格律胜者。

　　韵分十二好

　　关于诗的分韵，众说纷纭，莫衷一是。何谓韵？“余音绕梁，三日不绝于耳”者是也。世所传者，无论新旧，是声而非韵。音初发曰声，续响曰韵。用在诗歌中，句中是声，句末是韵。声必分平仄，韵大体相谐即可。将35个声母的代表汉字长呼，其韵仅12个尔。《中华新韵（十四韵）中的“尤”和“姑”；“微”和“齐”长呼，其韵不过是“屋”和“衣”而已。京剧《龙江颂》中有一句唱腔：“龙江水奔腾急千年流淌”。“水”和“急”在一句之中，其拖腔韵都是“衣”。至于“尤”和“姑”通韵，在古人作品中更是屡见不鲜，所以，诗韵还是以宽为好，分十二辙，谐十二节。其代表汉字为：高山江河皆依（归），新华诗斋通书（优）。

　　新旧同存共荣

　　传统诗和自由诗，孰优孰劣？春兰秋菊，各一时之秀也。是当今诗坛“车之两轮，鸟之双翼”，不可偏废。传统诗工整、庄重、易记；自由诗活泼、浅明、通俗。各适用于不同社会阶层和不同的场所。在使用上不能互代，不能因个人之喜好而厚此薄彼。

　　低谷

　　有人说，‘新诗’进入了‘低谷’。新诗能进入‘低谷’，传统诗也能进入‘低谷’。无论何种文艺形式，从形式上弄到脱离民族，脱离时代，脱离观众；从内容上弄到低级庸俗，没落颓废，不关心国之命运，民之痛痒，鸳鸯蝴蝶，风花雪月，红粉翠袖，浅吟低唱，不做事，只作诗，早晚会走入‘低谷’的。“词至南宋而遂深”。脱离了大众，不是一样走入低谷？

　　传统诗和自由诗的出路

　　传统诗不僵化，自由诗不畸形，唯一的出路在和民歌结合。我年轻时非常喜欢民歌，能背诵，也能唱，现在快忘光了。但如在荧屏上出现，我还是留意的。

　　民歌向诗升华，语言再凝炼，意境再高远，这就是‘文’。诗向民歌靠拢，弃其糟粕，取其精华，这就是‘化’。两者结合，就是‘文化’，就是普及与提高的问题。屈原的《九歌》，刘禹锡的《竹枝词》，词中的《菩萨蛮》等，不都是民歌升华的吗？有些还是‘进口’货呢！随着我国经济的繁荣和国势的强盛，随着改革开放带来世界各国各族文化的大交流，愿一个欣欣向荣，雅俗共赏的诗歌高潮，早一日到来！

　　诗性若人性

　　常说：干嘛说嘛，卖嘛吆喝嘛。人以群分，诗以类别。人有英雄才子，求田问舍者流，诗亦如之。细读其诗，自得其味。此所谓读其诗见其人。

　　办一个文化艺术电视频道

　　有专门为经济服务的电视频道，却没有专门为文化艺术服务的电视频道。“两手都要抓,两手都要硬”实际上是一软一硬。

　　为了弘扬民族精神，光大民族文化，应办一个专门宣传民族文化艺术的电视频道，其宗旨是播放诗、词、曲、赋，国画，书法，中医，考古， 祖国各地风光名胜，诸子百家介绍，凡属国粹的优秀文化皆在宣传之列。其他国家和民族的优秀文化也可介绍，但应以中为主，兼采他邦。不做裸体或半裸体广告，历史上被斥为“服妖”、“发妖”等污人眼目，不健康，不吉祥的东西不得上演，还新世纪中国人一块干净的精神生活园地。

　　形式和内容

　　就文艺而言，形式，文也；内容，质也。无论何种文艺，要求做到形式和内容高度的完美统一，固然好，但“人无完人，金无足赤”，不是易事。实在不能，宁以质胜文，不以文胜质。质胜文，属消极修辞，于意无害，病在“传之不远”，宣传效果较差；文胜质，貌似积极修辞，实则文胜质弱，林黛玉着胜装，美则美矣，然病体不支。我的意见是：宁以质干文，不以文害意。譬如为人，宁满腹经纶，外表不修，不腹内空空，道貌岸然，作诗亦当如是。

　　经济？文艺？园丁

　　经济是土壤，文艺是花朵，作家是园丁。没有土壤，美丽的花朵无处生长。没有园丁，花朵的开放不能尽如人意。2002年，红豆集团搞“红豆奖”诗词大赛，事后有人唱反调，似乎传统诗依赖企业是不光彩的，这就要花朵离开土壤，显然是办不到的。

　　三个代表，一个是生产力，一个是文化，一个是绝大多数人的根本利益。先进文化的发展方向就是为先进的生产力服务，为绝大多数人的根本利益服务。否则，就是无用文化，落后文化，甚至是腐朽文化。企业要有文艺，做文明企业；文艺要为企业服务，做功勋文艺。这就是物质变精神，精神变物质，天经地义，有何可怪？

　　我年轻时在农村当干部，一心抓经济，有感就写诗。今天写诗，还引导当年我工作过的村子走工商致富的路，此村已是全县有名富村。那些富起来的村民还说要帮我出书，我也常被邀去做进一步致富，子女入学，社会远景的谈话，难道有什么不好吗？

　　一个企业，不和文艺沾边，用过去的话说，叫“土财主”，现在可以称之为“庸人企业”。一个文艺家不和企业联系，那叫“坐吃山空”。败家子潦倒穷酸。

筷子漫谈承载传统文化 漫谈传统诗词

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