关于诗人李白，相信大家多多少少知道他的事迹吧。那么李白是命案在身的逃犯吗?

　　『憶昔洛陽董糟丘，為餘天津橋南造酒樓』。『一醉累月輕王侯』的李白走過的天津橋早已沒有了往日的夢華，在歲月的侵蝕下，只在洛水中留下一個龜狀沙洲。圖中垂柳掩映的小亭之下，就是天津橋遺址。

　　憶昔洛陽董糟丘，為餘天津橋南造酒樓。黃金白璧買歌笑，

　　一醉累月輕王侯。2006年10月17日，在李白《憶舊游寄譙郡元參軍》的導引下，記者趕到洛陽橋，企圖『夢寐』一番李白與元演大醉成仙的場景。

　　沿定鼎路南行，穿過武則天的應天門遺址，再過洛陽城唯一的定鼎路立交橋，就見到了洛水——兩座飛架南北的現代橋梁，如今不再名曰『天津』，而稱之『洛陽』橋——天子早已遠離洛陽，橋似乎也不能再稱『天津』了，但從九朝古都的名諱穿透歲月、凝固在現代鋼筋水泥的橋梁上，我們還是不難想象洛陽橋旁這片神奇土地，曾經有過何等夢華。

　　天地霧蒙蒙的，如一襲輕紗籠罩在洛水之上。野鴨在水中嬉戲，漁舟在水上慢搖，垂柳在水岸飄蕩，釣者在水邊布鉤，洛水在波瀾不驚地走過新、老洛陽橋後，在水之中央的一個龜狀沙洲旁徘徊之後，繼而下流。

　　垂柳覆蓋的沙洲上，灰瓦蓋頂的仿古小亭挺出頭部，站在柳的中央——小亭之下，就是天津橋遺址。

　　天津橋上走過『一醉累月輕王侯』的李白，天津橋南董糟丘的酒樓內，醉過、娛樂過『黃金白璧買歌笑』的李白，這是毋庸置疑的。

　　李白來到洛陽，如回家一般，『憶昔洛陽董糟丘，為餘天津橋南造酒樓』，這話說得一點兒都不外氣，沒有一絲他在山東醉酒後的鄉愁。

　　『蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。』李白的《客中作》，否定了山東是他的故鄉。

　　李白是山東人，起於杜甫『汝與山東李白好』，之後，唐代元稹《杜工部墓系銘》、五代劉《舊唐書·李白傳》、宋代晁公武《郡齋讀書志》、馬端臨《文獻通考》、吳曾《能改齋漫錄》、元代辛文房《唐纔子傳》等，沿襲此說。到了清代，王琦認為：『李陽冰、魏顥、劉全白、范傳正諸人之作，皆以太白為蜀人，即以太白之詩考之，亦以巴蜀為故鄉，東魯乃寄寓，昭然分別。而劉氏(劉)獨以為山東人。按杜子美詩「近來海內為長句，汝與山東李白好」，元微之(元稹)《杜工部墓系銘》「是時山東人李白亦以奇文取稱」，疑太白寓家山東日久，故以山東稱之，舊史遂承其誤歟!』《四庫全書總目提要·李太白集》(安徽巡撫采進本)亦雲：『《舊唐書》白傳稱山東人，《新唐書》則作隴西成紀人。考杜甫作《崔端薛復筵醉歌》有「近來海內為長句，汝與山東李白好」句，楊慎《丹鉛錄》據魏顥《李翰林集序》有「世號為李東山之文，謂杜集傳寫誤倒其字」，似乎有理。然元稹作杜甫墓志亦稱「與山東人李白」，其文鑿然。如倒之作東山人，則語不成文，又不得以魏序為解。檢白集《寄東魯二子詩》，有「我家寄東魯」句。顥序亦稱「合於魯一婦人，生子曰頗黎」。蓋居山東頗久，故人亦以是稱之，實則非其本籍，劉等誤也。』

　　李白寄寓東魯，甚至李不把東魯當故鄉，難有異議。但無論王琦還是《四庫全書總目提要·李太白集》，否定『山東說』，都存相似致命缺陷：邏輯上偷換概念，將『東魯』置換成『山東』。無論杜甫、元稹還是劉等，沒誰說李是『東魯人』，而是說李是『山東人』。

　　在唐代乃至五代，『東魯』和『山東』是不同的——照王琦等說法反推，唐代王維的《九月九日憶山東兄弟》，所憶就是『東魯兄弟』。

　　但任何一位唐詩專家如此解讀，把王維的山東當成今日山東，都會被指不懂四六的。

　　李白曾向杜甫吐露身世真相?

　　床前的一片月光，就可以擊倒笑傲江湖的李白;洛城的一曲《折柳》，就可以搞垮四海為家的『詩仙』。

　　但李白思念的故鄉、憶起的故園，又是哪兒呢?杜甫的答案盡管模糊，卻可能是最具權威性的——知李白者，杜甫也。

　　公元744年，中國文學史上泰華對峙、江河分流的李白、杜甫相見洛城。此時，李白剛被玄宗自長安賜金放還，杜甫則在洛陽連口飯都常常混不到肚裡。而詩仙、詩聖的氣味相投，攜手尋仙，很快讓他們二人發展成為在一個被窩裡伸腿共眠的朋友，這有李、杜之詩作證。

　　李、杜洛城相見，杜寫給李的第一首詩是《贈李白》——

　　二年客東都，所歷厭機巧。野人對腥膻，蔬食常不飽。豈無青精飯，使我顏色好?苦乏大藥資，山林跡如掃。李侯金閨彥(東方朔、公孫弘諸英彥傑士，待詔金馬門，故雲金閨)，脫身事幽討(對玄宗賜金放還，李白托鸚鵡亦賦曰『落羽辭金殿』，是脫身也;之後，李白開始尋訪道家神仙，是事幽討也)。亦有梁宋游，方期拾瑤草。

　　詩前八句自敘，後四句敘李。贈李白之詩，自敘反詳，敘李反略，似反賓作主，反主作賓，何以如此?

　　自敘『青精』、『大藥』等，正為敘李鋪墊——李好神仙，都知道;杜求『補藥』，知道的少——詩聖見詩仙，不愛儒家愛道家：『青精』是『青精飯』，據說食後『顏如冰玉』;『大藥』就是金丹，據說食後『成仙不死』。『亦有梁宋游，方期拾瑤草』，是說他們的共同追求——期望同游梁宋，共『拾瑤草』。瑤草，就是道家所說的可以延年益壽的靈芝仙草。

　　《贈李白》自敘八句的煙雲，均成敘李四句的烘托——共同志趣水乳交融在《贈李白》，彼此念叨，都找到了難得的溫馨。

　　尋仙路上，這種志趣昇華為兄弟般的友誼，杜甫在《與李十二白同尋范十隱居》中寫道——李侯有佳句，往往似陰鏗(南朝文學家)。餘亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。更想幽期處，還尋北郭生。

　　尋仙路上，也有借酒消愁，也有覓詩之苦，李白口佔一詩《戲贈杜甫》——飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前做詩苦。

　　杜甫就『神仙迷』李白丹砂未就還『飛揚跋扈』，反脣相譏，再《贈李白》——

　　秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?

　　攜手共游將近兩年，二人分別，李白寫下《沙丘城下寄杜甫》——

　　我來竟何事?高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征。

　　李送別杜，返回沙丘，倍感孤寂，倍惜與杜的友誼。詩的表述方法，近乎模仿杜在洛陽贈李的第一首詩——李用很多的筆墨寫『我』的生活，『我』的環境，『我』的心情，前六句沒有『思』，也沒有『君』，結尾豁然道出『思君若汶水，浩蕩寄南征』：前六句的煙雲，都成了後兩句的烘托——『高臥沙丘城』的孤獨，秋風落葉的蕭瑟，還有酒也不能消愁、歌也無法忘懮的苦悶，都抒發在『思君若汶水』上。

　　李白《魯郡東門送杜甫》更以『醉別』開始，以『乾杯』結束，把李對杜的深厚友情傾吐無遺——醉別復幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開。秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯。

　　詩仙、詩聖『夢魂南北昧平生，邂逅相逢意已傾』，這高山流水般的知己之情千載之下，猶讓人傾慕。而杜甫在《寄李十二白二十韻》中『乞歸優詔許，遇我宿心親』的表述，更道出這種友誼的難能可貴：李白乞求辭職，皇帝准許，給了很多優待、很多賞賜，是謂優詔。『乞歸優詔許』，是說杜在洛陽碰到李時，李白名滿天下，安能摧眉折腰事權貴，這是拂袖而歸，是『侯爺』想去尋仙——『李侯金閨彥，脫身事幽討』。而比李白小11歲的杜甫，這時還默默無聞，且參加了一次考試，還沒考上，而人家『李侯』是『免試』錄取的乾部，是皇帝下詔請去的，請了還辭職不乾，杜甫卻連考都考不上。所以杜甫遇見李白，說李白已經是『乞歸優詔許』了，是已經載譽而歸的『皇家科學院院士』了，但遇見我『小杜』這般的文學青年，還『夙心親』，於是就覺得上輩子兩人的心就在一起了，跟賈寶玉碰到林黛玉似的，說『這個妹妹我好像在哪兒見過的，一見面就覺得我們兩個人是有前世姻緣的，是知己，是知音』。而從李《沙丘城下寄杜甫》模仿杜《贈李白》看，高傲的李白對杜的詩纔，是『低頭』的。

　　『李能和杜在一個被窩裡睡覺，就能向杜談及他的身世，這是比較正常的。』王元明先生說。杜甫崇敬李白，也深為了解李白，對其入京、還山，知情最多，在洛陽相遇時便備述其事，什麼『脫身事幽討』，『兼全寵辱身』，但這類話聽多了，杜甫也膩，曾以『不願論簪笏』作阻——如此，李白只好自爆『猛料』?

　　泄露李白身世真相，太可怕了。於是，出於保護朋友又想留下點什麼，『語不驚人死不休』的杜甫寫下了『汝與山東李白好』——道出了秘密，又不留證據。之後，李白身世可能為極少數的詩人所知道，元稹沿襲杜的說法，亦說『時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之李杜』。隆重推出『李杜』概念，倡導如此重要的立論，如果李白是『山東人』站不住腳，想來元稹是不會說的——也許元稹還有潛臺詞：連李白是山東人，是我與老杜的洛陽老鄉，你都不知道，你算什麼，我的『李杜』立論，也是你敢質疑的?

　　李白是『山東人』，但和洛陽又有什麼關系呢?

　　李白曾於洛陽『殺人都市中』?

　　『杜甫筆下的「山東」與山東省，當然不是一回事兒。』王元明先生說。

　　查《辭源》『山東』條，曰：『古地區名，路名。戰國、秦、漢通稱崤山或華山以東為山東，與當時所謂關東(函谷關、潼關以東——記者注)含義相同。一般指黃河流域，有時也泛指戰國時秦以外的六國。春秋晉國、建都平城的北魏、五代晉國以地居太行山西，故稱太行山以東為山東。金改宋京東東、西路為山東東、西路，此後山東就成為政區名。』

　　由此並站在杜甫故鄉鞏義的視點上推斷，唐代的『山東』，取黃河流域的函谷關、潼關以東地區的說法，當是可靠的。

　　李白逼近洛陽，是否還有其他佐證?

　　『解開李白身世之謎的「總鑰匙」，是李在洛陽殺人後潛逃蜀地。』王元明說，『李白說及身世，假大空。在救命恩人陸調面前，就得實話實說了』。

　　李白《敘舊贈江陽宰陸調》寫道——

　　泰伯讓天下，仲雍揚波濤。清風蕩萬古，跡與星辰高。開吳食東溟，陸氏世英髦。多君秉古節，岳立冠人曹。風流少年時，京洛事游遨。腰間延陵劍，玉帶明珠袍。我昔斗雞徒，連延五陵豪。邀遮相組織，呵嚇來煎熬。君開萬叢人，鞍馬皆闢易。告急清憲臺，脫餘北門厄。

　　如此重要的自敘之作，難道其他李白專家沒有關注過?『也解讀過，只是對一些關鍵詞，如「京洛」等，有的認為是「長安」等。』王元明先生說。

　　洛陽師范學院教授劉繼保博士認為：『在這兒，京洛顯然是洛陽。』人民文學出版社出版的復旦大學中文系古典文學教研組選注的《李白詩選》，1961年版把『京洛』解讀為長安，1977年版又把『京洛』解讀為洛陽：『敘陸曾經在洛陽拯救自己於危難。』

　　把『北門厄事件』解讀為李『仗劍去國，辭親遠游』，也就是25歲出川之後，亦是一種觀點。如此，它對解讀李白身世就沒有多大裨益。

　　『《敘舊贈江陽宰陸調》異文詩，說得很清楚——「北門厄事件」發生在李白出川之前!』王元明先生說，『流行版本應是異文詩的「潔本」，研究李白身世，異文詩不可忽略。』

　　『陸氏世英髦』之後，異文詩是這樣的——

　　夫子特峻秀(一作『季』)，岳立冠人曹。風流少年時，京洛事游遨。驂紅陽燕，玉劍明珠袍。一諾許他人，千金雙錯刀。滿堂青雲士，望美期丹霄。我昔北門厄，摧如一枝蒿。有虎挾雞徒，連延五陵豪。邀遮來組織，呵嚇相煎熬。君披萬人叢，脫我如貔牢。此恥竟未刷，且食綏山桃。

　　斗雞賭博，打群架，李白『笑盡一杯酒，殺人都市中』(李白《結客少年場行》)，『少任俠，手刃數人』(魏顥《李翰林集序》)。看來，李白殺人，可不是說著玩兒的。盡管『手刃數人』，但李還是強調『此恥竟未刷』。看來，他的災難不唯自己潛逃，難道遭遇滅親之禍?

　　『此恥竟未刷，且食綏山桃』。綏山在哪兒呢?——在峨眉山!晉《搜神記》雲：『綏山多桃，在峨眉山西南，高無極也。』『故裡諺曰：「得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。」』

　　李白25歲出川後，一生再沒返川，落草峨眉——『北門厄事件』只能發生在他出川之前——但學界的普遍觀點是，出川之前，李白沒到過『山東』!

　　『十步殺一人，千裡不留行。事了拂衣去，深藏身與名。』李白的《俠客行》，寫的不獨是『不留行』的俠客，還有他自己峨眉的『深藏』?

李白是命案在身的逃犯?

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