成语故事是我国传统文化的一种积淀,每一句成语都是那么深刻隽永、言简意赅，收集了文字版的成语故事，欢迎阅读!

　　闭门思过

　　西汉昭帝时，燕人韩延寿曾做过东郡(今山东郓城)的太守。他善于听取部下的劝告，积极采纳好的主意。他在东郡当官三年，号令严明，办案果断迅速，结果，社会风气大大好转，使东郡成为当时全国治理得最好的一个郡县。后来，韩延寿又当上了左冯翊(今陕西大荔)的太守。在任的前几年，他从不到地方巡视。

　　有一次，有一个部下劝他到下面走一走，视察一下各地县官的政绩。韩延寿说：“各县都有贤明的长官，督邮也能明辨善恶，我下去巡视恐怕用处不大反而增加麻烦。”

　　部下说：“现在正值春忙时节，下去也好看看农民的耕种之事。”韩延寿只好出行。

　　他刚走到高陵县(今陕西高陵)，就有兄弟俩因争田之事直接找他告状。这件事使他感到非常难过，他说：“我作为太守，是一郡之长，却不能救化百姓，结果导致民众有骨肉争讼，既伤风化，又使贤人孝子受辱，责任全都在我身上，我还是自己退职让贤吧。”

　　第二天，他就推辞称病，闭门思过。地方官员见他这样，也都深感自己失职。

　　韩延寿的举动也深深感化了争田地的那兄弟俩，他们两人由互争变为互让，并且主动前来请罪。韩延寿非常高兴，亲自接见，并以酒肉热情地款待，勉励他们知错能改。

　　这件事让当地老百姓和官员都对韩延寿更加敬重。

　　从此，在冯翊再也没有争讼之事发生，韩延寿颇受吏民爱戴。可惜，树大招风。

　　身居要职的韩延寿在朝中受到了御史大夫萧望之的嫉妒与陷害，被盖上“狡猾不道”的罪名，遭斩首的刑法。行刑那一天，官吏和老百姓几千人送到刑场，扶老携幼，攀住囚车，进奉酒肉，痛哭流涕。由此足见他的名望和声誉。

　　——《汉书·韩延寿传》

　　胸有成竹

　　北宋时候，有一个着名的画家，名叫文同，他是当时画竹子的高手。

　　文同为了画好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮风下雨，他都常年不断地在竹林子里头钻来钻去。三伏天气，太阳像一团火，烤得地面发烫(tàng)。可是，文同照样跑到竹林里对着太阳的那一面，站在烤人的阳光下，全神贯注地观察竹子的变化。他一会儿用手指头量一量竹子的节把有多长，一会儿又记一记竹叶子有多密。汗水湿透了他的衣衫，满脸都流着汗，可他就跟没事儿似的。

　　有一回，天空刮起了一阵狂风。接着，电闪雷鸣，眼看着一场暴雨就要来临，人们都纷纷往家跑。可就在这时候，坐在家里的文同，急急忙忙抓过一顶草帽，往头上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他刚走出大门，大雨就跟用脸盆泼水似地下开了。

　　文同一心要看风雨当中的竹子，哪里还顾得上雨急路滑!他撩(liáo)起衣服，爬上山坡，奔向竹林。他上气不接下气地跑进竹林，顾不得抹流到脸上的雨水，就两眼一眨不眨地观察起竹子来了。只见竹子在风雨的吹打下，弯腰点头，摇来晃去。文同细心地把竹子受风吹雨打的姿势记在心头。

　　由于文同长年累月地对竹子作了细微地观察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化;在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么两样;在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下，竹子又有什么不同;不同的竹子，又有哪些不同的样子，他都摸得一清二楚。所以画起竹子来，根本用不着画草图。

　　有个名叫晁(cháo)补之的人，称赞文同说：“文同画竹，早已胸有成竹了。”

　　后来，“胸有成竹”就成了一句成语。

　　——《文与可画筼筜谷偃竹记》

　　党同伐异

　　公元前141年，刘彻即位，史称汉武帝。他当政的第二年就下了一道诏书，命朝廷大臣和各地诸侯王、郡守推荐贤良文学之士。诏书下达后不久，各地送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章，其中有个名叫董仲舒的文章写得不错，武帝亲自召见他两次，问了他不少话。董仲舒回话后，又呈上两篇文章，武帝看了都非常满意。

　　董仲舒的三篇文章，都是论述天和人的关系的，所以合称为《天人三策》，又称为《举贤良对策》。其中宣扬的理论，叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝，谁就是反对天，就是大逆不道。

　　为了贯彻这种理论，董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议：一是将诸子百家的学说当作邪说，予以禁止，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统治，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家，独尊儒术”。二是设立传授儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才，使他们忠心耿耿地为朝廷服务。

　　董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，非常合乎武帝一统天下的心思。他亲政后，就设置了专门传授儒家学说的五经博士，向五十名弟子讲述《诗》《书》《易》《春秋》等五部儒家经典。这些弟子每年考试一次，学通一经的就可以做官，成绩好的可以当大官。后来，博士弟子人数不断增加，最多时达三千人。

　　到汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的正统思想，儒家学说更是盛行，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子，但由于当时儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。

　　公元51年，由萧望之主持，在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁，进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来;而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》的作者在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异己。

　　——《后汉书·党锢传序》

　　差强人意

　　有一个叫吴汉的人，字子颜，南阳人。吴汉家贫，他年轻时候就跟汉高祖刘邦发迹前一样，在县里做个小小的管治安的小干部——亭长。像那时候的豪杰一样，吴汉虽然家里面没有多少资财，可是他也好养宾客。王莽末年的时候，因为他家的宾客犯了法，他也因此被连累得亡命到了河北的渔阳，因为缺乏生计来源，只好干起了贩马的营生，从此往来于燕、蓟之间，而他也因此结交了不少豪杰人物。

　　后来，新莽王朝灭亡而更始帝刘玄代立，刘玄先是派出了使者韩鸿徇抚河北，这时候便有人对韩鸿说道：“有个叫吴汉的人，是一位奇士，您可以与他共商大事。”于是这韩鸿便召见了吴汉，一见之下果然对他很满意，于是就把吴汉任命为了安乐县令。

　　过了一段时间，王郎起兵，北州扰惑，人心不安。而吴汉一向听闻说刘秀是一位宽厚的长者，于是便归附了刘秀。由于吴汉为人质朴、勇敢、有智谋，打了很多胜仗，所以逐渐受到刘秀的信任，刘秀做皇帝后，封吴汉为大司马、舞阳侯。吴汉不仅勇敢，对刘秀也十分忠心。他出生入死为刘秀打江山，刘秀出征远行，吴汉总是伴其左右，保护他的安全，而且只要刘秀没睡，他也就恭敬地站在一旁，不肯先睡。

　　当时，天下仍然很乱。有个叫刘永的汉室宗亲，早于刘秀索立为皇帝。刘秀登基前后，主要就是镇压，剿灭各路势力，巩固自己的地位。其中，大司马吴汉立下了汗马功劳。

　　建武(光武帝刘秀的年号)二年春，吴汉率领大司马工粱、建为大将军朱佑等9位将领，接连打败了多路人马，接着又在广东包围了刘永的部将苏茂。刘永部下另一将领周建招聚了10多万人救苏茂，吴汉和他交战失利，跌下马伤了膝盖，周建趁机进了广东，和苏茂合兵一处。吴汉回营后，众将领对他说：“大敌当前，而您负伤躺下，士兵们心里担扰啊。”吴汉听了，立刻起床包裹好伤口，命令杀牛宰羊，让部下美美地饱餐一顿，鼓励大家说：“敌人虽然很多，但都是些抢掠财物的盗贼，没有肯主持大节为义而死的。现在是力争封侯的时候，大家努力杀敌啊!”于是，军中士气大振。

　　第二天清晨，苏茂、周建率领军队包围吴汉。吴汉派出四部精兵和乌桓的3000骑兵，摆着鼓齐头并进迎击敌人。吴汉自己不顾伤痛，披上盔甲，高举战戟，大声下令：“听到鼓声，必须大声呼喊前进，后退者轨首!”士兵们闻此争先恐后地冲向敌军，周建大败，返身逃进城去。吴汉部下长驱直入，抢进城门，周建、苏茂只得弃城而逃。

　　吴汉作战，即使在战阵不利、将士垂头丧气的形势下，也能镇静自若地激励士兵，鼓舞军中士气。有时，光武帝刘秀派人察看大司马吴汉在做些什么，使者总是回报“在修整攻战的器具”。刘秀赞叹道：“吴司马差强人意。”

　　——《后汉书·吴汉传》

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