易经的智慧经典语录_关于易经的智慧

发布时间:2021-11-19 点击:

  由伏羲制卦,文王繫辞,孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易经的內容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化,古代帝王作为施政之用,百姓用为占卜事象。至孔子作传,始为哲理的书,是儒家的重要典籍。亦称为《羲经》、《周易》。

  《易经的智慧》第三十五集:谦谦君子

  人人都知道:谦虚是一种美德,会让人获益终生。然而谦卦特别提醒我们,谦虚并不难做到,难的是一辈子谦虚。那么初入社会的年轻人,应该怎样保持谦恭的心态?功成名就的中年人,又应该如何发挥谦德,促使人际关系更加和谐?而德高望重的老年人,还是否需要保持谦虚呢?

  现在这个卦,它是山躲到地底下去了,它基本上还是座山。就是告诉我们:一个人要谦虚,要有个先决条件,就是你要很有实力,你很有本事。假定一个人,他根本什么能力也没有,他什么事也不做,他对整个社会是没有贡献的,那你算什么谦虚呢?那是一句难听的话,那就叫无能。所以为什么安排一座山在地底下,就是告诉我们:一个人无论如何,要充实自己。

关于易经的智慧

  我们看一个卦,为什么要从下面这一爻开始?因为最底下那一爻是基础,你要盖多高的楼,那个地基如果打不稳的话,那其它都不要谈了。所以我们一定从初爻开始去看,它为什么不用初九,它用初六,最重要的是告诉我们:你是不当位的。因为你是阴爻,但是占着阳爻的位子。它用一个柔性的爻来提醒我们:就算你有实力,你也要谦虚。为什么?要看时机,看情况。一个年轻人刚刚出社会,你欲望要小一点,你要求要少一点,你的机会自然就会多起来。但是有个充分的必要的条件,就是你要的工作,你能够胜任。

  初六爻辞:谦谦君子,用涉大川,吉。要修己,要它人,才有资格叫做谦谦君子。即:谦谦君子,能够修己安人。但是这是何等困难的事情。孔子说:修己安人这种事情,连我们最敬重的尧舜都很难做到。《序卦传》:物大然后可观,尧舜其犹病诸。那连尧舜都做不到,你为什么要求我们自己呢?没有。孔子的意思是说:起点是很低的,但是终点是非常高的,值得你一辈子去努力的。我们一开始,你就要朝这个目标去走。而不是说等到你东奔西奔,受了很多挫折,满脸都是包的时候,你才想到走这条路,那已经太晚了。谦谦君子告诉我们:修己安人是做人的起点。就是充实自己品德的修养,充实自己需要的才能,那你把这些充实了,要做什么?就是要使所有跟你在一起的人,都感觉到很和谐,都感觉到很安宁,而不是你一个人来,就搞得大家鸡犬不宁。这个简单的爻已经把谦卦的基础讲得很清楚了。从小养成好习惯,不断充实自己,永远保持谦虚的态度,你会无往不利。爻辞是提示在这个阶段,你应该的重点。

  每个爻除了爻辞以外,还有小象。小象是进一步来说明爻辞的。初六小象:谦谦君子,卑以自牧也。卑:谦卑。自牧:自行约束。他很谦卑来约束自己,他才有机会变成一个谦谦君子。所以很多年轻人一出来就觉得这个社会不公平,不给我机会,你看人家多好,要反求诸己。

  现代社会中时常可以看到初出茅庐的年轻人,怀揣着梦想,努力奋斗的身影,对于这些年轻人来说,能否取得成功的关键,不是能力的大小,而是取得成绩以后,是否能保持谦恭待人的态度,年轻人如果能够秉持谦道,并不断提升自己的实力,便会受到他人的赞赏,而得到赞赏之后,更大的考验又是什么呢?

  一、如何回应夸奖?

  六二爻辞:鸣谦,贞吉。为什么六二会用鸣谦呢?你看六二它上面那三个爻,就是一个阳爻,上面两个阴爻,这是震卦的象,震就是雷,雷会发出雷鸣,会发出声音。那六二,正好在这个雷鸣的底下,所以用一个鸣谦。鸣谦:受到领导称赞。因为我们《易经》的通例,第二爻都是多誉,所有的赞美多半会加给第二爻,因为你是个有实力的,你是个修养很好的,人家给你任务,你都能够很顺利地完成,然后你现在又得到升迁,又从初六爻来到了六二爻,那你表现得更好了。于是乎各方面对你的赞誉就产生了,这样子就叫做贞吉。贞:守正。你不要以为说,啊!人家给我赞誉,我就好象真的得意洋洋,然后到处去吹,说:“你看,上面多赏识我,多支持我。”少讲这些。六二、九三、六四,它本身是个坎卦,就表示还是有高度危险在里面。为什么?因为上面的人赏识你,支持你,假定他又公开地赞美你,你想想看,你的同事,其它的人,会有什么感觉?他们一定很不高兴的,难免会嫉妒你,他们就想办法打击你,甚至抹黑你。所以一个人受到上级的赏识,你要提高警觉,那个雷声隆隆,是让你提高警觉的。你要怎么样?要更加的正,你才会吉利,才会顺利。

  六二小象:鸣谦贞吉,中心得也。中心得也:就是说,它的位置很重要,他不太介意有人议论他,因为他心中很自在,他心中很得正,他知道:我所得到的赞誉,都是实至名归。我真正做到了,我得到应有的赞美,虽然我还是谦虚,但是我并不心虚。这个谦虚跟心虚不一样的。你没有能力,你那个都是抢人家的功劳,别人做的,你往上报,说是自己完成的,然后得到很多虚名,那你心就虚了。从基层开始,你就一步一步的都没有虚名,你这一辈子才会踏实。

  谦卦提醒我们:当一个人取得成绩时,更应该保持清醒的头脑,不贪慕虚荣,才能够真正做到实至名归。一个保持谦卑之心的人,就会有更多的机会得到升迁。但是职务越高,责任更大,不仅工作要更加劳累,人际关系也更为复杂,那么到了这个阶段,又应该注意些什么呢?

  二、如何应对升迁后的问题?

  一个人有能力,然后现在表现得又受到赏识,你就进入九三爻。九三爻是这整个谦卦的卦主。因为其它的都是阴爻,只有九三它是阳爻,而且它是个山的山顶,最硬的地方。这一位其实是相当的危险的,因为三多凶。所以九三爻辞:劳谦,君子有终,吉。劳谦:有了功劳,仍然谦虚。要坚持到艮卦的终点,还是跟初六一样的,那个才叫做君子有终,要不然就变劫了。君子有终,就是一开始我的志向是什么:做一个谦谦君子,我受到很多赞誉,我还是没有改变初衷,现在我有很大的贡献,但是你还是保持谦虚,你才会吉顺。因为一般人到了这个地步,他就很不容易了,就开始浮夸起来了:“没有我,你们有今天吗?要不是我怎么样的话,这件事情会这么顺利吗?”然后就开始把自己吹嘘得让人家本来很欣赏你的,都开始厌恶你了。“你看一点点小事情,吹到这个地步!”这样各位才会知道,为什么中国人,人家赞美你,你老说是说哪里哪里,不要客气不要客气,不敢当不敢当。什么意思?这不是虚伪,这是了解中国人彼此谦让的那个心情。因为你有能力,你要感谢人家给你机会表现;你再有能力,人家不给你机会,你的能力等于零。那你还自鸣得意什么呢?劳谦比鸣谦还难。因为一个人在六二的时候,你比较容易得到赞誉,因为上面的人可以很放心地赞美你。可是到了九三,上面就不太容易赞美你。我们拿个例子,一个总经理,他会很放心地去赞美一个领班:“哎!年轻有为呀,了不起呀,反应快呀,做事勤劳,很负责。”他什么话都可以赞美你。因为你抢不了他的位置。说难听一点,你怎么抢得了他的位置?可是九三就不一样了,九三他一定有相当的地位。如果一个总经理拼命地去赞美一个部门经理,就是九三,那不得了?那哪一天,如果说董事会如果对总经理不满意的话,他心里想:“我有九三在,我还怕你六五吗?”他就把换掉,然后我把九三提拔上来,那你怎么办?你说:“人,怎么会那么小气?该夸奖就夸奖。”我想这是唱高调。一个看得长远的人,他会考虑后遗症,再加上一个九三表现得好,你就拼命地去给他加高帽子,就让他得意忘形,你也是在害他。一个部门经理,把这个部门做得好,是他应该的,有什么值得大惊小怪的,不停地给他赞美?但是我们现在好象不是这样,我们认为要多激励,要多鼓励。我觉得,还是那个度的问题。激励是一把刀,搞不好就伤害了自己,也伤害了别人。

  九三小象:劳谦君子,万民服也。劳谦:它不是说你九三你要劳苦,你有贡献,其实不是。真正人家对你的赞美,不是在这些,而是在什么?在你有这么多的贡献,又这么的辛苦,你还很谦虚,你是有谦虚的美德,使人家心悦诚服。艮谦完成了,就是说你要有实力,你要有本事。

  谦卦下卦中的三个爻,依次提醒人们,在初涉社会,受到称赞,甚至是有了功劳之时,都不能居功自傲,而要时刻以谦虚自处,只有如此,才能使他人心悦诚服。然而这一切,还要建立在有真才实学的基础之上,要有真本事。那么本事跟能力有什么不同?怎样才能拥有真正的本事呢?

  三、本事与能力的区别?

  一个有能力的人,经常不表现则已,一表现都是很倒霉的。因为这是人性,他就看不顺眼了,他就打击你。你想想看,我们是打击有能力的人,还是打击没有能力的人?你问你自己就好了。中国人,要做一个有本事的人,而不做一个有能力的人。本事是什么?本事就是我有能力,但是当我再现出来的时候,我不会受到打击,相反我会受到欢迎,那你就要斟酌自己:该我讲我才讲,该我做我才做,该我讲到什么地步,该我做到什么地步,我才放手去做。否则的话,适可而止,心平气和。你就很顺利地进入了上卦,六四爻辞:无不利,撝(hui平声)谦。无不利:因为六四经常也是不利的,它告诉你:你在谦卦,虽然你在四的位置,也是无不利,只要你做到一点,叫做撝谦。这个撝就是发挥的意思,发挥你谦虚的美德,你就无不利。你要持续的把下面所修到的艮谦来到坤卦,更应该好好的持续的发挥。上面要顺六五,下面你要尊重六三,这样就好了。

  六四小象:无不利,撝谦。不违则也。则:自然法则。他发挥谦德的时候,他是自然而然的,一点没有做作,有的人谦虚,实际是虚伪。因为他心里头一点不谦虚,只不过嘴巴上谦虚,这就是骗人的,这就叫欺骗,叫伪装,那结果会怎么样?三个字:不持久。所以谦虚要从内心发出来,而不是去训练那种表面很会说话,那都不对的,那只能骗人一时,很快就会被拆穿,拆穿以后那就更难看了。

  一个人谦虚一时很容易,做到言行谦虚也不难。但是,要将谦虚作为人生的一种修养,发自内心地保持谦虚的态度,却很难。一旦做到心中有谦,再加上一路走来所积攒的实力,便总有一天能够功成名就,实现梦想。那么到那时,人们又该如何发挥谦德?使社会关系更加和谐呢?

  四、成功之后如何谦虚?

  六五爻辞:不富以其邻,利用侵伐,无不利。不富有其邻:就是不用你的富有来引诱你的邻居,你的左右,你就会无不利。利用侵伐:不以威势来讨伐。一般来讲,到了六五这个阶段,他都用他的富,用他的贵,用他的权,用他势,来跟邻居去交往,来取得他应有的地位。可是在谦卦里面建议六五:你不要用你的财力,不要用你的权威去威胁,去利用,去引诱。你改变一下,你用你的亲和力。你看孔子进入太庙每事都问,他没有高高在上说:“今天我是礼的专家,只有你们听我的,我还看得起谁呀?”他没有。这样的意思就是说,你要充分发挥你的影响力,使别人也同样以谦虚的态度对你,那大家就很和谐了。六五小象:利用侵伐,征不服也。你谦卦要谦和,要和谐,怎么可以侵伐?他讲得很清楚:征不服也。征服那些不服从,不服从德化,叫做用品德来感化整个的社会。那有少数人他不受这种感化,他好象没有感觉,甚至还有反感:“做人为什么要那么谦虚?我该受赞美就受赞美。”我们绝不反对说,一个运动员得到冠军,你说:“哇!不得了!”我们绝不反对,为什么?因为那太难得了,一生只有一两次,没有多的。一般情况之下,你用不着这样,这是两种不同的状况。要告诉小孩:“平常不可以这样子。”不然的话,他觉得:“我拿个奖状,我应该回来在客跑一圈,我应该把这个奖状拿到大街上去,让所有人都看到。”那就糟糕了。一个人如果得到小小的奖励,就欣喜若狂,就得意忘形,那就表示这个人这一辈子只有很小的成就,你还有什么厚望呢?

  人生苦短,若白驹过隙,转瞬即逝,当人们经历了意气风发的青年时代,度过了功成名就的中年生活,不免步上迟幕之年,过上清静悠闲的退休生活,然而此时,人们是否就可以不重视谦德了呢?又该如何正确发挥自己的影响力?使老年生活变得更有意义呢?

  五、君子如何谦虚到老?

  上六是当位的爻,而且是全卦里面唯一跟九三相应的爻,意思就是说底下有很好的基础。所以上六爻辞:鸣谦,利用行师,征邑国。这里也有一个鸣谦。这个鸣谦跟六二的鸣谦是不一样的,六二的鸣谦是人家给他的赞美;上六的鸣谦就是说:哪个不重视谦道,我以大佬的身份,我就可以指责你。那个鸣谦就是说你不谦虚,我就给你难堪。是他发出来的一个力道。所以你看:利用行师,征邑国。他甚至可以叫一帮人出来,一起来骂那些不重视谦道的人。因为你这些事情不能让六五去做,你让老大做这些事情,那老大本身就没有亲和力了。那一个人到了国之大佬的时候,到了你声望很足的时候,你有足够的威势可以纠正说:“你这么不谦虚,你破坏和谐,你不可以!”人家也不会认为你是傲慢,你是态度不好。否则的话,我们就变成滥好人了。那这个社会还有什么次序呢?还有谁来做这些事情呢?所以整个的谦你看完以后,你会觉得,为什么谦?突然间用个“利用行师”?那不是很奇怪吗?就是说只有这些平常有养望,对社会很有贡献,大家都很尊敬他的人,他才可以行使这样的一种影响力。

  上六小象:鸣谦,志未得也,可用行师,征邑国也。这时的小象,又来一个鸣谦,按照《易经》的道理,到了上六爻,都是物极必反的。只有谦卦是例外,为什么?因为谦,它是没有止境的。我有一次在机场,听到一个人拿大哥大,跟他的朋友在讲话:“你不要再谦虚了,你再谦虚就是虚伪了。”我完全不懂,为什么谦虚会变成虚伪?虚伪就是虚伪,谦虚就是谦虚,那是两码事。谦虚是无止境的,才叫做君子有终。那个终,很难得的。这里的鸣谦,是因为“志未得也”。志未得也就是告诉自己:“我还没有走完人生。我怎么能够现在就爆破自己呢?那就是晚节不保了。”你看很多老人家,他就因为耐不住寂寞,他一向热闹惯了,一向被人家捧得高高的惯了,突然间好象受冷淡了,他就受不了,他就开始搞错了鸣谦的意思,就开始叫:“你们不重视我,我以前贡献多大呀。”一天到晚就在那里提以前的事情,那个鸣谦是很可笑的。当然也有这么一个笑话,说他批公文批惯了以后,退职了,人总要退职嘛,在家里很无聊,就感觉到不得志,然后就叫他太太,你每天买菜,把菜单开出来让我批准,你才去买。这是很可笑事情,但是确有其人,确有其事,这就是他志未得也。志未得也就是说我这个谦虚,我这个谦虚是一直要贯彻到我死的那一天。但是现在他搞错了,方向搞错了。你不要用在这些很无聊的举动上面。《易经》提供给我们一个很正确的方向,叫做“可用行师”。你应该发挥你的地位的影响力,你到外面去告诉那些你们不懂谦虚的人是不应该的,你们应该怎么做怎么做,这也是你的贡献。可是《易经》又提醒你,千万不要骂到外国去,因为他风俗习惯不一样。征邑国也:就是征服自家人,使我们同胞能够和谐。我们一再说,说话是谦卦的重点,因为你一说话,人家就会感受到,你是谦虚不谦虚。所以我们再说一遍:我们一定要说妥当话。只要你说话说得很妥当,人家听起来很顺耳,不是讨他的欢心,不是拍他的马屁,而是让他听得进去,然后做适当的调整,彼此共同达到预期的效果,那才是真的会沟通的人。就是把谦德发挥在日常的沟通上面。这样子我们就可以得到,彼此之间很欢愉的感觉。所以谦卦紧接着就是豫卦,就是说谦虚的人,谦让的人,他会很愉快,可是豫卦不是叫我们要快乐,不是叫我们人生以快乐为目的,不是。它是告诉我们:你快乐也要节制。

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